Eliezer dan Rasa Keadilan Masyarakat

Dengan demikian dalam negara hukum, kekuasaan negara berdasar atas hukum, bukan kekuasaan. Supremasi hukum harus mencakup tiga ide dasar hukum, yakni keadilan, kemanfaatan, dan kepastian.

Keadilan (al-‘adl) adalah sesuatu yang sangat esensi dan mendasar dalam kehidupan manusia yang harus ditegakan.

Relasi antarmanusia perlu dilandasi keadilan yang akan merawat relasi antarmanusia berjalan baik. Ketika keadilan rapuh, maka anyaman relasi dalam hidup manusia akan rapuh dan boleh jadi ambruk.

Al-Qur’an juga menegaskan bahwa keadilan itu ditujukan untuk semua (justice for all). Bukan untuk segelintir elite yang punya daya tawar kekuasaan (bargaining power) dan kekayaan.

Sementara mereka yang kecil dan termarjinalkan seringkali hanya menjadi mainan aturan dan ketidak keadilan.

Al-Qur’an menegaskan bahwa keadilan itu harus ditegakkan tanpa mengenal batas cinta dan benci. Termasuk terhadap musuh, jika punya hak keadilan maka keadilan harus berpihak kepada musuh.

“Jangan karena kebencian kalian kepada sebuah kaum menjadikan kalian tidak adil. Berbuat adillah karena itulah ketakwaan” tegas Al-Qur’an.

Keadilan itulah yang menjadikan Nabi Muhammad SAW siap menegakkan hukum bahkan kepada putri tercinta jika melanggar hukum.

“Kalau sekiranya Fatimah putrì Muhammad mencuri niscaya akan kupotong tangannya," tegas beliau.

Komitmen keadilan itulah yang menjadikan Ali (karramallahu wajhah) menerima putusan hakim yang memenangkan sang pencuri baju besinya di pengadilan.

Dan komitmen yang sama yang menjadikan Khalifah Umar RA memutuskan mengajak kaum Yahudi kembali beribadah di kota tua Jerusalem.

Komitmen keadilan inilah sesungguhnya yang menjadi cita-cita kehidupan publik (public life) manusia. Termasuk di dalamnya kehidupan berbangsa dan bernegara.

Wajar jika para pendiri bangsa sepakat bahwa sila penutup (kelima) dari Pancasila adalah Keadilan Sosial bagi Seluruh Rakyat Indonesia.