Deradikalisasi Nusantara

Sikap dan tindakan radikal (tanathu’, tasyaddud) memang bukan barang baru. Ia tak pernah mati gaya. Ibarat dunia fashion akan terus melahirkan gaya yang baru yang bisa membuat orang akan mudah terpana. Radikalisme bak "korporasi", banyak akal untuk menciptakan sesuatu yang dalam penampakannya "baru". Ada daya upaya untuk menyiasati agar produknya bisa laku keras di pasaran.

Para "inovator" radikalisme akan selalu berusaha menciptakan penampilan baru, papan nama baru, busana baru, atau bendera baru. Soal "isi" tak penting karena bisa mencomot yang sudah ada dan diyakini "baku" (dogma). Para penggerak radikalisme ini bisa mengendus "permintaan pasar", apa yang dibutuhkan masyarakat, di saat-saat adanya kesenjangan ekonomi, kekisruhan politik, krisis keteladanan, ketidakadilan, atau juga kekaburan masalah keagamaan. Mereka dengan sigap tampil menyodorkan "solusi" yang tampak menjanjikan.

Produk-produk yang mereka lahirkan pun tampak "diversifikatif" kendati itu hanya pada tataran permukaan. Mereka memandang dengan "mata elang"-nya bahwa ajaran Islam telah banyak terselewengkan. Mereka meracau dan mengecam tatanan modern sebagai biang keladi kekeruhan sosial dan agama.

Dengan kelebihan "hormon" literalismenya, mereka memandang bahwa segala tafsir terhadap ajaran Islam selama ini telah melenceng jauh dari kebenaran. Namun, anehnya, mereka menampilkan rujukan sosok yang mereka pandang sebagai "mu’tabar" (otoritatif). Seperti halnya pemimpin ISIS, yaitu Abdurrahman al-Baghdadi yang tidak jelas "sanad’-nya, justru dipandang sebagai "amirul mukminin".

Begitulah, penampakan kelompok-kelompok radikal senantiasa beragam rupa. Mereka ada yang hanya fokus pada masalah "pemurnian" ajaran Islam dengan slogannya mengganyang segala bentuk bid’ah atau khurafat yang tampil dalam tradisi masyarakat. Menurut keyakinan mereka, Islam akan menjadi "jaya dan besar" (ya’lu wa la yu’la ’alaihi) bila dakwah diarusutamakan pada pemberangusan apa yang mereka sebut sebagai bid’ah.

Dalam level gaya yang lain, mereka ada yang lebih mengedepankan jalan "militansi" dengan cara membuat gerakan militeristik (I’dad askari) demi menghancurkan segala bentuk penampakan yang mereka kutuk sebagai "thoghut".

Betapapun gaya mereka tampak beda, ada common platform yang menyatukan pandangan mereka. Mereka sama-sama menolak terhadap segala hal yang berbau bid’ah. Maksudnya, baik yang tampil gaya "moderat" maupun yang jelas-jelas radikal, sama-sama digelorakan oleh semangat "jihad" pemurnian agama. Mereka menolak segala bentuk "inovasi budaya" terutama bila disangkutkan dengan agama. Ya, mereka mengalami "kebutaan budaya" karena pemahaman picik. Coba kita lihat, apa yang telah dilakukan ISIS saat berhasil menguasai suatu daerah. Mereka menghancurkan situs-situs purbakala karena dipandang sebagai tempat syirik.