Politik Ulat Keket

Sang news presenter tidak sabaran menunggu tanggapan narsum inisial AP yang notabene berasal dari partai asal tokoh SU tadi.

Belum selesai menjawab, Mba Presenter menggebu-gebu mengulang pernyataan narsum untuk meyakinkan bahwa narsum berkata SU menggunakan politik ulat keket.

Sebagai seorang penikmat berita, tangan ini langsung gatal untuk menjelajahi mesin perambah guna mencari makna ulat keket.

Berbagai alamat diberikan mesin perambah. Umumnya, beberapa alamat tersebut mengarah kepada kue berbentuk ulat berwarna hijau. Ada juga yang menampilkan foto ulat keket.

Berbekal KBBI, ulat keket dimaknai sebagai ulat gajah. Lema tersebut dikenal pada bidang zoologi.

Yuk, kita tanya Google siapa sih ulat gajah ini.

Sepertinya, deskripsi yang disajikan bobo.grid.id lebih pas karena di dalamnya juga terurai kaitan kupu-kupu gajah dengan ulat keket.

Pada laman tersebut dituliskan bahwa kupu-kupu gajah tidak termasuk ke dalam jenis kupu-kupu. Hewan dengan nama ilmiah Attacus atlas ini berjenis ngengat.

Bila kupu-kupu aktif mencari makanan pada siang hari, ngengat sebaliknya. Secara morfologi mereka memang mirip, namun ukuran ngengat lebih besar sehingga ia dijuluki kupu-kupu gajah.

Kalau tidak salah dengar, sang politikus AP menggunakan istilah “ular” keket. Entahlah jika telinga ini keliru.

Ternyata diksi ular keket juga pas digunakan karena motif pada kepala kupu-kupu ini juga seperti ular. Kelebihan motif ini pula yang menyebabkan ia dijauhi predator.

Meminjam istilah semiotik Peirce, ikon-indeks-simbol, ulat keket dapat dikatakan sebagai simbol. Ikonnya ialah tokoh SU. Pertanyaannya, apa indeksnya?

Indeks terbagi atas indeks ruang, temporal, dan persona. Lebih gampangnya, Kompasiana.com (12/3/16), memberikan contoh indeks ruang seperti anak panah sebagai penunjuk arah; grafik waktu untuk contoh indeks temporal; dan kata ganti orang sebagai indeks persona.

Indeks sejatinya ialah hubungan sebab-akibat antara ikon dan simbol. Panah dengan ujung ke kanan disertai ikonnya memberikan indeks bahwa panah tersebut beserta ikonnya menunjukkan arah kanan untuk suatu petunjuk, misalnya arah parkir sepeda motor.

Tokoh SU dapat dikategorikan berindeks persona. Dengan membuat pernyataan SU ialah ulat keket memberikan indeks bahwa SU memiliki kesamaan perilaku dengan ulat keket.

Lantas, apa yang ingin disamakan?

Saat didesak presenter, AP mengulangi bahwa SU memang seperti ulat keket. Dia bergabung ke dalam partai hanya untuk “makan daun”. Setelah daun itu habis, dia akan berpindah pohon (partai) untuk menyantap daun baru (lagi).

Keluarnya SU dari partai tidak berpengaruh apa-apa karena kehadirannya pun di dalam partai tidak berefek. Itu kata AP, ya. Bukan hal baru jika AP melontarkan kata-kata yang seperti itu.

Pertama, AP menyamakan perilaku SU yang mencari keuntungan bergabung di suatu partai, sama halnya dengan ulat keket yang mencari daun sebagai konsumsi utamanya.

Sayang, pernyataan berikutnya yang mengatakan SU tidak memberikan efek apa-apa terhadap partai yang dimasukinya, berbeda dengan perilaku ulat keket.

Pertama, ulat keket saat menjadi larva dapat menghasilkan sutera. Sutera ulat keket ini lebih unggul dibandingkan sutera dari ulat peliharaan.

Bagaimana dengan sosok SU dengan ketokohannya? Apakah dia tidak menghasilkan “sutera”?

Kedua, dari namanya, Attacus atlas dikaitkan dengan tokoh mitologi yunani yang menopang langit (Atlas) di pundaknya. Selain itu, pola-pola di sayapnya juga mirip peta (biodiversitywarriors, 6/4/19).

Lihat, ia mampu “menopang” langit di bahunya. Kuat, bukan? Apakah SU juga sekuat itu?

Ketiga, saat dewasa, ulat keket yang sudah menjadi kupu-kupu dewasa hidup dari cadangan energi yang diperoleh sewaktu menjadi larva. Dia menyimpan banyak energi. Energi apa yang “disimpan” SU di dirinya?

Dari ketiga pemaknaan terhadap si ulat keket tersebut, kita dapat memahami bahwa di satu sisi ikonisasi tokoh SU sebagai ulat keket dinilai negatif karena hanya menginginkan daun saja. Saat daun sudah habis, dia akan mencari pohon baru.

Bagaimana jika dilihat dari sudut lain?